从学而篇开始引证儒家经典，讲解做人的道理。父子、兄弟、朋友间的处事原则。值得好好理解！终身受用。
学而篇
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学习，并且反复的学习，你感到快乐吗？老师布置了很多作业，你是否感到很高兴？你们有很多同学，甚至是都不喜欢。那么，为什么孔子说学习很高兴呢？老师看《论语》，看《老子》，手不释卷，老师有这种“不亦说乎”的感受，你们知道是为什么吗？因为，老师非常喜欢看《论语》《老子》，因为喜欢，所以反复的看，不但没有枯燥乏味的感受，反而觉得非常快乐。所以，“学而时习之，不亦说乎”，有一个前提条件，就是“你必须喜欢”。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，一个人的一个远方朋友，千里迢迢的来，还带了很多贵重的礼物，一个人一脸的不高兴，你知道是为什么吗？因为这个人欠了这个朋友很多钱，这个人的这个朋友来讨账了，这个人当然不高兴。这位同学，你有不喜欢的朋友吗？如果这个你不喜欢的朋友来找你玩，你会高兴吗？所以，“有朋自远方来，不亦乐乎”也有一个前提条件，是你特别喜欢和想念的朋友。
“君子”这个名词，孔子经常提到，与“小人”相对。但是，在古代，最初是没有道德因素的，只有身份的区别。贵族被称作“君子”，地位最底下的人被称作“小人”。随着社会的发展，逐步给他们赋予了道德的意义。品德高尚的被称作“君子”，道德败坏的，被称作“小人”。
你们要成为“君子”，不能成为“小人”。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
孔子是把“孝”推向最高道德准则的第一人。他认为，一个人，首先要做到“孝”，“孝”是做人的根本。有子是孔子的高徒，在《论语》中，被称作“子”的只有有子和曾子，可见，他两个人在孔子弟子中的地位有多高了。 一个人，如果做到“孝”，那么，他就不会犯上，更不会作乱。其实，孔子的“孝”的思想，能维护和稳定统治者的地位，具有稳定社会的功能。“君子务本，本立而道生”，这句要牢记，老师非常喜欢这句。一个人，要守住最根本的东西，要走正道。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
巧言令色就是花言巧语，你们喜欢花言巧语的人吗？当然不喜欢。“仁”在《论语》中多次提到，“仁”是孔子最高的做人要求。我们都要做有仁德的人，不要做华而不实的人。对待那些喜欢夸夸其谈但又不老实做事的人，我们可以说他：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子这个人不善言辞，甚至有点木讷，但是学问很高，所以，孔子把自己的孙子交给他培养。曾子写了《大学》一书，孔子的孙子子思写了《中庸》，可见名师出高徒。
一个怎样才能有修养？就要像曾子说的，每天要反思自己。如果你们将来成为一个公司的职员，要反思，工作是不是尽心尽力了，你现在，学习是不是尽心了。对待他人，是不是言而有信。经常反思自己的言行，就会成为一个“君子”。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这里，孔子教给你如何做一个优秀的领导者。如果你将来做了一个大公司的领导，做了部门的领导，如何做的更好？你对任何事情，对任何人，要“敬”，要有“敬畏之心”，如果你自以为高高在上，目中无人，别人不会信服你的。还要“信”，言而有信。对下属的工作，你要安排好，要“节”，有节制，不要让下属疲于奔命，不要在下属休息的时候安排繁重的工作，不要加班。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
中国自古有一句俗语：“在家靠父母，出门靠朋友”，孔子告诉我们如何做的好。在家里，对父母长辈要“孝”，关于如何做才是恰当的“孝”，我们在以后的学习中再说。出门在外，对待别人要尊重。不能只和一部分友善，要“泛爱众”，要有博爱的胸怀。亲近有道德的人，“近朱者赤近墨者黑”吗！然后，还要通过学习提高自己。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这个“色”这么理解？难道是“女色”？或者仅仅是“女色”？单纯理解成“女色”是不对的，应该理解成，泛指一切具有诱惑性的华丽的东西。在这个社会上，有许多诱惑人的东西，应接不暇，所以，我们不要对那些表面荣光的东西所吸引，老老实实的做人，扎扎实实的做事情。“贤贤”就是尊重贤者，第一个“贤”是动词。类似的有“君君”“臣臣”“父父”“子子”。在乡下，一个大字不识的老奶奶，她从小就知道，尊重贤者，尽心孝敬父母，对朋友好，守信用，对国家也很忠诚。虽然她没有上过学，但孔子说“虽曰未学，吾必谓之学矣”。孔子所说的学习，主要是为人处世的能力。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
一个人，在众人面前要表现的庄重，言行不能轻浮。（这时，一个同学在嬉笑，“鹊华烟雨”于是以他为例说明）这位同学，你在同学面前嬉笑甚至打闹，不遵守纪律，别人和老师也不会尊重你，因为你的学习和待人的态度不对。所以，我们在和别人打交道，谈论正事的时候，要表现的真诚，别人才相信你，信赖你，尊重你。
学习任何东西，不要“一根筋”，不要固执己见，要多听取他人的意见，合理取舍。这里再次提到“忠”和“信”的重要。“无友不如己者”不是要和比自己能力强的做朋友，在多数情况下，朋友比自己强很多，自己会很不舒服。你想，一个整天在你面前炫富的朋友，你的心理会产生自卑感的，有这样的实例。应该理解成，不要同与自己不同道的人交朋友，要交志同道合的朋友。 自己有过错，不要害怕改正，有一句成语叫做“讳疾忌医”，自己有病，如果不去看医生，小病就会变成大病。 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
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同学们，在我们农村里，家里的老人去世了，要大办丧事，守孝三年，你们知道是为什么吗？ 逢年过节要祭祀祖先，是为了什么？对祖先的敬重，是为了教化后代。敬仰祖先和逝者的社会效果是“民德归厚”，使民风淳朴，社会就会安定祥和。 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽是一个“调皮”学生，喜欢挑老师的毛病。从中也可以看出，孔子和他的学生之间感情是非常融洽的，说话都是直来直去的。不像现在的有些师生关系，一副师道尊严的样子，孩子们怕怕的，现在的有些老师没有学到孔子教育的真谛。
孔子比较关注当时社会的政治，到一个地方一定对当地的政治形势详细了解。子禽对孔子对当地政治的熟悉程度感到惊讶，好奇孔子是这么得到哪些重要的政治信息的。于是问子贡，老师是怎么获取这些信息的，是他自己去问的，还是别人主动告诉他的？子贡的回答，其实是回答子禽对老师人格的一丝疑虑。子贡说，老师温和、善良、恭敬、简朴、谦让，老师的这些品德，即使是打听事情，也和常人不一样。子贡说的非常对，很多政治信息，都是别人主动告诉他的，即使他想知道的，也会用一些超乎常人的方式获取，这在以后的章节中还要补充说明。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
看一个人，他父亲在的时候，要看他有没有远大志向；他父亲去世了，要看他怎么做事情。你们现在上小学，但是你们要有自己的志向。（一个学生叫赵*哲刚被班主任训斥，听课时闷闷不乐）我问赵*哲同学，你有什么志向？他说想拉小提琴。我问，你父亲是做什么的？他说是做小生意的。于是我问，如果你父亲还想让你继承他的事业做生意，你愿意吗？他说，不愿意。我又问了几个同学的志向，是否和他父亲现在的职业一致。于是我说，孔子这里说，“三年无改于父之道，可谓孝矣”的说法是错误的。要对父母孝，不一定要走父母的老路，只要你能成为一个对社会有用的人，从事什么职业无关紧要，只要自己喜欢就行。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
我们是一个讲究“和”的民族。平常我们说，“和气生财”，“家和万事兴”。儒家对待“和”的态度和道家释家和西方的耶稣教的态度不一样。儒家认为，你踢我一脚，虽然我不能回敬一脚，但是我啐一口唾沫还是可以的。所以孔子这里说，“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”一味的追求和谐，而不懂得用礼来节制约束，是不行的。我说，当今世界，美国、日本等一些国家，对中国南海和东海的领土争端，我们以礼待之，用“和”态度对待周边的国家，但是如果我们一味的求和，就会受到欺负。所以，我们必须在国际法的前提下，据理力争，必要的话使用武力来捍卫中国的领土完整，这也是孔子的思想。我们对待他人也是这样，对于那些蛮横不讲道理的人，也不能一味的用“和”，要用法律的手段来维护自己的合法权益。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说，讲信用要符合义，这样的承诺才能兑现；恭敬要合乎礼，这样才能避免被羞辱。我问一个同学，你的一个好朋友请你帮忙打架，你会答应吗？你的朋友请你帮忙抄作业，你会答应吗？答，不会。为什么？因为那不符合道义，是一些不合理的请求。所以，对于那些不合理的，甚至是违法的请求，你不能答应。（一个同学在嬉笑）我对这个同学说，你上课不认真听，违反课堂纪律，老师就会批评你，如果你严重违反纪律，就会受到严厉惩罚，这就是你没有做到有“礼”，所以会受到羞辱。这就是“恭近于礼，远耻辱也。”
你所依靠的人必须忠诚可靠，你做事情才能取得成功。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
作为一个有修养的人，对于饮食和住所没有过高的要求。你不一定非要天天吃海鲜，吃昂贵的食物，能保证营养即可。你非要你的家长给你装修豪华的卧室你才满足吗？不要这样。你非要家长给你买贵重的衣物你才出门吗？那样不好。老师吃饭非常一般，平常就是粗茶淡饭。我所住的房子，只是简单的装修，洁白的墙壁，我感到很舒服。我有一个书橱，有很多喜欢的书。家里还看着“大头”电视，因为还能看吗！
但是对于本职工作，对于自己分内的工作，要“敏”，“敏”是勤快的意思，做事情要勤快，不能懒惰。话要少说，先说后做，与做后再说是不一样的。先把大话说下了，以后还不一定能做到，就不好了。
什么叫“就有道而正焉”？就是要以正确的、规范的言行来时刻匡正自己。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
孔子和他的学生们感情很融洽，他们经常在一起探讨问题，孔子对学生的出色表现或者错误的言行也是直言不讳的指出来。
这天，子贡问孔子，贫穷却不献媚，富有却不骄纵，这样的人好不好？我问学生，这样好不好？学生嗫喏的回应。我大声说，当然好了！你看在乡村里，有些人，对当官的，对有钱的人，低头哈腰；而对那些弱势群体，却又趾高气扬，欺软怕硬。这样的人就是孔子所说的“小人”。我们中国的许多“富二代”在国内外花钱如流水，开着父母的钱买来的豪车横冲直撞，惹是生非，骄纵的不可一世，这也是孔子所说的无耻“小人”。你们，应当做到“贫而无谄，富而无骄”，即使你将来不是很富有，没有做官，也不要曲于权势，要堂堂正正做人，光明正大做事。即使做出一些成就，也不要狂妄，要以一颗平和的心态对待人。
孔子在赞赏子贡的同时，提出了更高的境界。他说，不如贫穷却很快乐，富裕却谦逊好礼。有做人的人格还不算，还要从内心净化灵魂，做一个心胸豁达的人。你富裕了，不骄纵之外，如果还彬冰有礼，和善待人就更好了。在美国，有许多世界级的超级富豪，比如比尔盖茨，他住着简朴的房子，开着破旧的汽车，穿着廉价的衣服，他把自己的所有资产捐献出去，做慈善事业，这就是“富而好礼者”。反思我们中国的许多富豪，没有做到这一点。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说，不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。当代知名学者李零先生说的非常好，不怕别人不了解自己，就怕自己没本事。
